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  • 《懷疑者》Johannes Climacus-

    ?strong>網友緯涗浟她R克果思想過程的個體歷史性痕跡:告別哲學轉向信仰的路程。就本書的可能結局,齊克果在筆記裡寫道:「體系無法征服懷疑,只有信仰才能征服懷疑,正如同懷疑是由信仰帶來這個世界的。」本書不僅對認清齊克果的基督思想支撐點的形成是決定性的,而且對發掘齊克果思想在當代思想論爭中的資源亦至為重要。

    • 作者介紹

      齊克果(1813-1855)
      十九世紀最重要的宗教哲學家,也是存在主義哲學之父。丹麥出生的齊克果是個深刻且多產的作家,在他短短四十二年的生命裡,寫下無數的作品,涵蓋哲學、神學、文學批評、心理學和宗教文學,為社會和基督教的改革提出針砭之言,對於哲學更有重大的突破性見解,尤其是對於黑格爾和浪漫主義的批評,為現代主義的發展奠定基礎。他也為聖經的角色賦予現代的意義,對二十世紀的神學和宗教哲學影響甚鉅。他也是個文思敏捷的宗教詩人,他的日記成為膾炙人口的文學作品。他的主要作品有:《反諷的概念》、《恐懼與戰慄》、《非此即彼:生活片簡》、《生命道路的各個階段》、《對哲學片簡的非科學性的結論附語》、《愛在流行》及《致死的疾病》等。

    $《懷疑者》之一探微$

    汪文聖

    「懷疑」活動的確可造成我們——借用現象學的術語——從自然態度轉向哲學態度的契機,但哲學之成就為大者,似乎不只依賴於懷疑;或至少「懷疑」的不同意涵與類別可決定哲學之成就是否為大。在整個西方哲學史上已有不少哲人對此進行反省,齊克果(Kierkegaard)是其中之一。就本書而言,因為如同齊克果在其他著作所表現的風格一樣——不求系統性,時而以諷刺與幽默的方式散發出深刻與雋永的智慧——其對於懷疑的反省究竟有何深刻的意義,這實值得我們進一步來思索。這種被胡塞爾以主體的弔詭性(paradox)為題所揭露出的問題,固然仍被他毅力不撓地以其知識論的不表態懷疑方法來克服,(注 )但這已顯示了近代哲學以懷疑方法(即使深化為胡塞爾的知識論之不表態立場)來獲得主體為最終基礎(即使深化為胡塞爾之落實在生活世界能動性的超驗主體)的進路將遭逢到極大的困難。因而讓我們繼續思索的是,懷疑的方法是否要被取代?或者:懷疑是否必須以另一種面貌來呈現?

    我們先提出一種稱為存有論(ontological)立場的不表態,且將之視為徹底的懷疑活動。它不再是僅將事物從 what 轉為 how 的知識論問題而已,它已發生在希臘羅馬時代的皮浪(Pyrrho)身上,當時他以不表態的立場來保持身心恬靜,而建立聖者的形象;(注 )故這種存有論立場的不表態和人在生活世界中的實踐行動有關。我們看到在胡塞爾那裡生活世界中的主體對於事物抱持興趣,他當時以主體在生活世界中是有所表態的,今皮浪則將不表態的立場更帶到日常生活裡來。德國現象學者黑爾德(Held)認為現象學的懷疑主張到海德格(Heidegger)才算徹底落實,因為這種不表態的立場必須來自主體的無意願性,這是海德格整個存有論哲學的精髓所在,故海德格也堪稱以存有論立場的不表態來造就其哲學。(注 )今我們欲從海德格對近代建立在懷疑方法的主體性哲學之批評,以導向一條不論是將所謂的懷疑做了更徹底的處理,或是在對懷疑方法做一取代後所鋪陳的哲學進路,來瞭解齊克果在本書要表達之深刻意義。

    海德格反對近代建立在懷疑方法的主體性哲學的理由是:主體的確定性並非是不容置疑的;相反地,在近代以前,尤其是古希臘哲學時,一種不被對象化而臨現(present)於人的事物才是確切無疑的;實體的本義是這種臨現的事物,近代以後實體轉化為主體的意義,在主體對客體做表象的(representative)思維或意識下,不能被表象化的物體自身也成為另一種實體,這就產生了主客或心物不易彌合的二元論思想。(注 )海德格在《存在與時間》(**Sein und Zeit**)裡之所以從主體的確定性(certainty; **Gewissheit**)的要求轉為對於此有的罪責與良知(conscience; **Gewisse**)(請注意這兩個德文字的相近性!) 的察覺,乃是使人從表象的思維模式回復到人處於本真存有的臨現中。(注 )存有的開顯(openness)涉及人在世存有的真實意義,這意義不是理論的,也不是流傳下之實踐的意義,而是比它們更原初的、具存有論性質的倫理與價值之意義。(注 )
    不論在海德格早期的《存在與時間》與後期的所謂轉向(Kehre)之後,存有的開顯或臨現於人並不根源於人的意願或主體的能動性,卻是由於我們前面所說之存有論的不表態或更徹底的懷疑所致。其旨意是在建立人在世之原初倫理,故我們可視這種懷疑本身雖與利害(在此取狹義)無關,但其旨意卻與利害/興趣(在此取廣義)有關,因原初倫理涉及人在世存有的真實意義;而對於這種懷疑之導致存有開顯,我們亦可視為懷疑被克服所導致的結果。

    齊克果在本書最後一章,認為近代建立在反思的懷疑是無關利害,希臘的懷疑論則建立在利害之上,並以前者並不能被克服,後者似有被克服的可能,以至於最後成為無利害的。的確,就近代的懷疑傳統而言,反思活動被齊克果所以認為是懷疑的前提,因為它讓存在於瞬間中的現實與觀念(世界)相連,使一當下感知之物與觀念想法中之物去比較,以致懷疑的意識可能浮現出來;既然反思是懷疑的原因,而非其解答,齊克果說它不能征服懷疑,只能對它中性化,這猶如我們之前所言知識論的不表態立場。但就希臘時代而言,實則齊克果認為其中的懷疑未被真正地克服;例如在《致死的疾病》(** Sygdommen til Døden**)中,齊克果就曾評論蘇格拉底提出的知無知而得以知的主張,其因缺乏了對於意志問題的反省,「缺乏了從知到行這個過渡的辯證動機」,而無法真正克服辯士學派的懷疑。(注 )

    當然,存在於瞬間的現實不必然為臨現於人之實體或存有,如齊克果所說在孩子身上之瞬間感覺中的現實即非實體。惟齊克果所談的真正臨現,是人經由絕望、罪責與怖慄不安(anxiety)產生信仰,而讓永恆的上帝臨現在人與之接壤的瞬間。(注 )齊克果與海德格有著相似的旨意:比之海德格所談的存有開顯或臨現於人,齊克果談的是上帝接納人的信仰,但這也必須在人的意願——如在《致死的疾病》中所言之意願作自己或意願不作自己——瓦解後,源於人的絕望與罪責所致;(注 )故齊克果猶如做了存有論的不表態或徹底的懷疑,而導致上帝臨現的結果。由之我們也可深刻理解為何齊克果批評反思為懷疑的原因而非解答,就像海德格批評表象的思維或意識一樣。最後,對海德格與齊克果而言,存有或上帝的臨現因不是經由反思,不是經由對剛剛發生於瞬間的事實做一事後的回顧,故不是一種對過去的重複;惟他們又以臨現是一種重複(Wiederholung; repeating),(注 )且皆認為這種重複不是出於過去,而是來自未來。這表示當我們處於存有論不表態、徹底懷疑或無意願的立場時,存有或上帝終會在未來不預期之情況下降臨。

    《懷疑者》雖是一本小書,它卻顯示齊克果對於西方長期以來由懷疑活動以成就哲學的深刻反省。今筆者借寫序文之機會試作一些披露,當然更期待讀者進一步去咀嚼齊克果饒富啟發性的文字。

    本文作者為政治大學哲學系教授

    語言:中文繁體
    規格:平裝
    分級:普級
    開數:25開15*21cm
    頁數:208

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商品訊息特點

  • 作者:齊克果

    追蹤

  • 出版社:商周出版

    出版社追蹤

    好評 功能說明

  • 出版日:2005/6/24
  • ISBN:9789861244068
  • 居家商品

  • 語言:中文繁體
  • 適讀年齡:家電全齡適讀

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中國時報【葉姵妤╱台東報導】

第23屆關懷盃三級棒球邀請賽昨日在台東揭開序幕,不同於以往開幕典禮的舉辦方式,今年關懷盃在台東森林公園打造棒球「豐年祭」,讓職棒球員和參賽的小球員們一同以原住民慶典的方式同歡,不只中職球星、新秀返鄉回饋,旅外球員包括王維中、宋文華也一同參與。

一年一度的關懷盃賽事為職棒球星返鄉回饋的機會,今年共有中職、旅外共47名球員齊聚台東,將在比賽期間親自巡場指導小球員,其中不少職棒新秀也都是首度轉換身份參與,包括從小學5年級就開始打關懷盃的統一獅蘇智傑、Lamigo桃猿林承飛、中信兄弟陳琥等。

旅外球員方面,效力於釀酒人的王維中出生台東,雖然沒有打過關懷盃,但連續2年都與會,用他無厘頭的方式和小球員同樂;畢業於平鎮高中的宋文華,過去5度參與關懷盃都奪冠,今年旅美加盟教士隊,這也是他首度改以職棒球員身份前來,他提到,自己是抱持回饋的心態,心情上也輕鬆許多。

(中央社記者陳葦庭台北15日電)明年起公務員刷國旅卡,至少要有8000元得用在觀光局核定的團體旅遊行程,引發反彈,對此,觀光局說明,行程包含一般及深度生態遊程。

媒體報導,行政院祭出新一波搶救國旅方案,最快明年起,公務員使用國旅卡,1萬6000元額度至少有一半得用於觀光局核定的國旅行程,引發公務員反彈。

對此,觀光局長周永暉今天表示,團體旅遊有很多種方式,目前初步規劃有一般型態旅遊,也有結合生態、部落等深度行程,未來將會公告行程在觀光局網站上,讓各機關自由選擇,盼能讓國旅卡效益擴及各大縣市。

觀光局表示,詳細的實施方法尚未定案,本週會開會討論,最快明年元月就會上路。

中華民國旅行商業同業公會則表示樂觀其成,公會也補充,根據統計,國旅卡用在觀光旅遊上的消費未達50%,盼公務員用國旅卡支持觀光業,民宿業者也會推出配套遊程,提供最好的服務。1051115

下面附上一則新聞讓大家了解時事

工商時報【陳信榮╱台北報導】

電動二輪車隨市場競爭加劇,業界發展開始面臨多元化、差異化的分歧點,取代低輸出功率電動機車的電動自行車,以及搭上歐洲健康休閒運動商機的電動輔助自行車,成為業者開發市場的新藍海。

免掛牌、不用考照、單價口碑 相對電動機車低的電動自行車,業者看好是2018年經濟部補助新規上路後,取代低輸出功率電動機車的入門商品,成為業者對應新規的新法寶。

國內主要電動機車商之一的中華e-moving,旗下電動自行車Bobe(EM25)銷售占比遠高於其他電動機車,看好2018年後進一步增長。

相較於100%倚靠電力驅動的電動自行車,電動馬達扮演動力輔助角色、仍保有腳踏板設計的電動輔助自行車,近年因歐洲市場逐年成長,吸引許多台灣自行車、電動機車甚至傳統機車廠業者跨足搶進。

根據自行車輸出公會統計,近年台灣電動自行車外銷,無論是單價、數量、總金額,均呈現逐年成長的景況,不僅台灣自行車雙雄巨大、美利達外銷業績受惠,連國內傳統機車業龍頭光陽工業,也都看好市場發展,大舉投入。

光陽成立子公司光聯輕電公司,由光陽柯家第三代的柯光?親自領軍,以自創Klever品牌,開拓歐洲電動輔助自行車市場;中華e-moving則透過發展動力電池馬達套件Power Kit,供應自行車廠搭載使用。

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